請伙伴點此下載使用!世界童軍運動的基本原則
以下文章出自:世界童軍總部(World Scout Bureau)出版
張文鑫先生 翻譯
一、導論
這裡所指童子軍運動的基本原則是指從事童子軍運動時所應遵循
目的、原則與方法。因此，當童子軍活動的內容因社會的需要而有不
同的活動內容時，童子軍運動的基本原則將是維繫童子軍運動精神的
的不變與放諸四海而皆準的準繩。世界童子軍組織章程中的第一章規
定了這些基本原則，並且為各個童子軍會員國所接受採用。
在經過多年的討論之後，現行的童子軍基本原則是一九七七年在
蒙特婁所舉行的第二十六屆世界童軍領袖會議中通過的。這些基本原
則的內容是經過一百多個國家所接受的一項正式的立法。
在世界童軍組織章程中的第一章『世界童子軍運動』部份，分別
就下列各項而有一番的定義與解釋：
1、童子軍運動的定義
2、童子軍運動的目的
3、童子軍運動的原則與誓詞規律
4、童子軍運動的方法
以下本文中有關上述規定的引用，非有特別指明，其出處均引用
自世界童軍組織章程中的規定。
二、定義
童子軍運動的定義是：依據創始人貝登堡先生所揭示的宗旨、原
理原則與方法，是一個志願參加的非政治性的青少年運動，任何人皆
可以參加，不受任何宗教、種族與血統的限制。
的確，複雜多樣的童子軍運動不是用短短的一句話就能加以涵括
的。而其上的定義就注意到了這一點，所以在定義中即強調了童子軍
運動應該遵循創始人貝登堡爵士所揭諸的童子軍宗旨、原理原則與方
法。本文將在後面的章節中逐一的詳細說明。在此僅對定義中的一些
名詞作一簡要的說明與解釋。
定義之中所指的『運動』是指一連串的有組織的活動並且是朝向
一定的目標前進的。所以在此所指的運動一方面是一個目標，另一方
面則必須是以有組織的形式進行。
童子軍運動的『志願性』是指參加童子軍的成員，不論是青少年
或是成年人，都是出自自由意願，並且願意遵守童子軍運動的基本原
則。
作為一種『教育性』的童子軍，它本身是『非政治性』的，這是
指童子軍組織不參加政治活動的競爭或是參與政黨活動。非政治性是
各國童子軍組織成立的一個十分重要的因素，並且是構成童軍運動的
基本因素之一。但是，這樣的定義並不意味著童子軍運動劃分在一個
國家內的政治實際情況之外。首先，童子軍運動的目的在培養健全的
公民，而兩好公民的養成，是不能將一個國家的認同摒棄在外的。其
次。童子軍運動所根據的許多原則，如基本原則與信仰，都將決定參
加童軍運動成員的政治選擇。（譯者註：如童子軍是愛好和平與信仰
宗教的）
童子軍運動是一個『教育性』的運動。由於其基本的特徵及其各
方面的發展，使得它無疑地是一個教育性的運動。
廣義的來說，教育可以定義為『培養一個人全部能力發展的過
程』。童子軍運動因此應該與純粹ㄉ休閒活動有所區隔。雖然童子軍
活動有很大的部份在強調休閒活動，但是這些活動往往被認為是達到
目的的手法，而不是目的本身。
『教育』也應該與學習某種特殊的知識與技巧的過程區分開來。
如上述有關教育的定義所指，教育是牽涉到新至能力的發展，即『知
的學習』（Learning to know） ；態度的發展，即『角色的學習』
（Learning to be）：而學習某種特殊的知識與技能只是其中『技巧
的學習』（Learning to do ）。然而，這個兩個原則對於童子軍運動
是同樣重要的，亦即學習某種技巧或知識是達到童子軍目的的方法，
而這個目的就是教育。
用創始人的話來說：『在此，童子軍訓練的最重要的目的就是在
教育青少年，而不是指導他們，請謹記在心，是教育青少年，也就是
說，指引青少年因出自自願自我學習，啟迪其人格發展。』
『教育』這一個名詞，一般人通常把他與學校教育聯想再一起，
然而，學校教育僅是教育的一個形式而已。根據聯合國教科文組織的
定義，教育可以有以下三種不同的教育形式：
1、正 式 教 育：這是由具有科層制的及分級制度的結構的，例
如由小學一直到大學的教育體制。
2、非 正式 教 育：這是任何一個個人由他的日常經驗、他所處的
環境或是任何學習的資源，學習到態度、價值
、技能及知識的過程，謂之為非正式教育。
3、非形式化的教育：是在正式教育意外的有組織的教育活動，是有
一定的受教對象與學習的目標。
童子軍運動是一個有組織的機構，向特定的大眾宣導他教育性的
目標，而且是發生在正式教育活動之外的，所以童子軍是屬於最後一
類的非形式化的教育。
童子軍運動的對象是青少年，這是屬於青少年的運動，成年人的
角色只是在協助青少年達到童子軍的目標。然而有關童子軍年齡究竟
有否一個確定界線，這一點，並沒有嚴格與明確的規定，各個國家的
童子軍總會可以視各國的不同情況而決定其階段設計的年齡。任何人
都可以參加童子軍運動而沒有種族、宗教、血統與階級的分別。因此
，童子軍運動的一個最基本原則就是沒有任何的歧視。凡是願意遵守
童子軍運動的宗旨、原理原則與方法的，都可以參加童子軍運動。
三、童子軍運動的目的 大凡一個運動的目的即是這個運動之所以存在的理由，運動的目的就代表著它的目標或理想。童子軍的目的是：協助青少年培養其身心、體格、群性及精神層面的發展，使其成為一個獨立的個人，且為一有責任感的公民，並在地方、國家及國際社會中貢獻一己之力。 這個有關目的的說明強調了童子軍運動在培養青少年健全發展的教育性意義。教育的基本原則之一是個人的成長以及其身心智識體格與群性方面發展是不能夠獨立於人群之外自行成長的。一個人格的健全發展，在定義上，是與他人相互結合的，是必須在社會中成長的。 同時，這一個『童子軍運動的目的』的定義還強調了童子軍運動只是許多培養青少年身心發展的眾多因素中之一而已。童子軍運動並不代替家庭、學校、宗教或是其他社會機構在培養青少年身心發展的的角色，它是要與照些機構相輔相成、互補有無。 在此也有必要再對童子軍運動的另一重要目的『培養健全的公民』作一番強調。一個個體，只有在出生與死亡的那一刻是完全獨立個體，其後即與在出生與死往的那一刻是完全獨立個體，其後即與其他大小不同的社區或社會團體結合在一起，社區（conmunity）可以只大的政治結構，如行政區、省分、國家、州等，一個個人將會是一個國家，更進一步的是國際社區中的一份子。一個有責任感的公民應該了解他所屬的不同層面的上區團體所應有的權利與義務關係。 四、童子軍運動的原理原則 一個運動在向其目標前進時，其所遵循的規則就是這一個運動的原則，一個運動中的原則塑造了每一個會員的生活規範。童子軍的原則是以較為廣義的字眼來規範童子軍的信仰與行為準則，分別是『為上蒼盡本分；』、『為他人服務』以即『為自己盡本分』。如同字面上所表達的，第一個原則代表了一個人與生命價值及宗教的關係，第二個原則則代表個人與最廣義的社會定義的關係，最後一個則是指個人對自己應盡的義務關係。為上蒼盡本分 上述的童子軍運動原理的原則的第一條『為上蒼盡本分』是這樣定義的：現在所提到的精神原則，是指童子均對一個他所接受，並願意負擔其責任與義務的宗教產生信仰。（譯者註：簡單的說是一個童子軍要有宗教信仰）值得一提得視上述所使用得定義中並不使用天神一詞，而用上蒼。這是避免其它的宗教或是多神論宗教的誤解。 曾經有人問到創始人貝登堡爵士為什麼將宗教採用到童子軍運動之中，創始人這樣回答：宗教信仰不是被介紹到童子軍運動之中，它是本來就在童子軍運動裡面的。宗教信仰是區分童子軍運動與其他青少年活動的一個基本因素。（It does not come in at all.It isalreadythere.It is a fundmental factor underlying Scoutingand Guiding) 詳細分析貝登堡先生的著作可以發現，構成童子軍運動很大一部份因素是大自然中不可預知的力量。童子軍運動的『教育性意義』就是在幫助青少年由注重世俗物質世界轉向精神層面的探討與思考。為他人服務 由於這一個概括性原則是處理個人與他所面對的不同層面的社會關係，因此童軍運動中的一些活動原則都是團體取向的。『為他人服務』在世界童軍章程是這樣規定的： 1、對個人的國家效忠，並為促進地方、國家及全世界的和平及國 際間的了解而努力。 2、認同並尊重全球人類所應有之尊嚴及人類與大自然和諧相處的 重要性以參與社會的發展。 第一段的說明提到了童子軍運中的兩個重要的基本原則，為國家效忠與增進國際友誼與和平。這兩個概念合併在一個句子中，是表示為國家效忠不是狹義的愛國主義解釋，而是考慮到許多的層面，即是要促進國際間的和平與瞭解，在地方上、國家與世界等不同的層面與全球人類和平相處。這項基本原則的規定忠實的反映出創始人的哲學思想：我們應該十分小心的將愛國主義灌輸給我們的青少年與少女，因為狹隘的愛國主義定義往往只是止於國家的階段而已，而引起了國際間的嫉妒與仇恨。童子軍的愛國主義應該是更高層次的，認同國際間的公理、正義與他國應有的權利，並與世界上其它的國家和平相處。要達到這個目地的第一部首先要在自己本國內促進和平及善意的傳播。訓練我們的青少年終生以追求和平為職志，所以那些城市與城市間的嫉妒、階級與階級的鬥爭、教會與教會間的對抗將不復存在，然後我們可以將這種善意推到國家的界線之外與我們的鄰居和平相處。 自童子軍運動發展以來，童子軍運動即十分注重各國的青少年間國際兄弟情誼與瞭解的培養與推動。這種青少年的多邊及國際性的活動如大露營，正表示了童子軍運動在這一方面的成果，而這是日常的童軍活動所不能達到的。 第二段的敘述是有關童子軍參與社會的發展，則是以複雜的概念說明童子軍服務他人的基本原則。首先，根據創始人的哲學，服務的概念是延伸到最廣義的範圍，童子軍的服務應該要能幫助社會的發展。其次，這樣的發展與進步，必須建立在尊重人類尊嚴與大自然的和諧基礎上，而不能妨礙社會的進步或是破壞大自然。 人類的尊嚴是形成國際社區及其運作的基本原則，並且為世界人權宣言所保障的。在童子軍活動所進行的任何活動，都必須符合人性尊嚴的原則。 而人類與大自然的和諧相處則說明了童子軍的另一項基本原則，及愛護自然環境與自然保育，他強調人類與地球上的所有生物都是構成整個生態系統中的一份子，是互相依賴的。對任何一種生命的危害都將影響到整體的自然生態。這個概念及強調人類在追求發展的過程之中，不能因人類的一己之私而濫用自然資源，甚而破壞了生態的平衡與和諧。對自己盡本分 『對自己盡本分』是指『個人應對自己的成長負責』。童子軍運動不僅只是建立在『為上蒼盡本分』即『為他人服務』等兩項基本原則上，它也強調了一個人應該為他自己的能力發展與人格的成長負責。這一項基本原則完全符合童子軍運動的『教育性』目的，即童子軍的目的在協助青少年發展他自己的潛力，啟迪他的人格發展。由此點點來看，童子軍誓詞規律的角色也是童子軍運動的基本原則。遵守童子軍誓詞規律 上述分別提到了童子軍在精神、社會及個人成長方面的基本原則，而這些原則總和起來就構成了童子軍中的誓詞與規律的內容。世界各國的童軍總會都應該提供良好的活動內容及設計，促使青少年人格及社會等各方面得以成長及發展。 自童子軍運動創始以來，一項既能夠達到維繫上項各類童軍基本原則的要求，又十分簡單明瞭而能讓青少年所接受與了解的，那就是各國總會所應具備與規定的『童軍誓詞與規律』。 在這方面來說，貝登堡爵士所手訂的的章程與規律應是最佳的寫照了，因為它正反映出以上的基本原則。然而，在此應該強調的是創始人所訂的誓詞規律是為二十世紀初期的英國的青少年所寫訂的。在今天，每一個國家的童子軍總會都應該注意他們的誓詞規律一方面能夠符合該國的社會文化背景，用適合的語言來寫成，而同時又能夠符合這些童子軍運動的基本原則。 所以在世界童子軍總會組織章程中規定當一國的童子軍總會新規定或修正其誓詞規律時都應先向世界童軍組織報備徵得世界童軍組織的同意，這就是為了不會保證因為敘述語句的不同而影響到整體的童軍運動，也就不會違背這些基本原則。五、童子軍方法（Scout Method） 『方法』可以定義為『達成目標時所採用的方法或所使用的步驟』。當一個運動有他的原理及原則時，其所使用的方法就必須遵照這些方法來進行，童子軍運動亦然。 童子軍運動的方法在世界童軍組織的章程中是這樣規定的：一套經由下列各項所建立的循序漸進的自我教育系統。1.童子軍誓詞及規律2.由作中學3.小團體（如小隊制度）中的青少年，在成年服務員的指導之下，以 循序漸進的方式培養其責任感與自治的能力促成其人格發展，以養 成其獨立自主與團隊合作的精神及其在團體中領導與被領導的能力 。4.循序漸進與具啟發性的活動設計，並以參加者的興趣為主，內容包 括遊戲、學習有用的技能及社區的服務工作，並且大部份是在野外 的環境來進行的。 童子軍方法即是由上列因素所構成的一套自我教育的進程活動的體系。 在進行上列因素的分析之前，必須再一次強調童子軍運動的方法 在進行上列因素的分析之前，必須再一次強調童子軍運動的方法的最重要的因素在於這是一套『循序漸進是』的『自我教育的體系』。說它是一套系統是指這些因素的關係是彼此整合、相互依賴的而成為一個相輔相成的整體。這也是童子軍方法使用單數的形式而不是複數的原因。（That is why the word method is used in thesingular,not in the plural)因為，只有在齊備了所有的因素之後才能夠稱之為童軍方法，缺一不可。我們也唯有在這些因素彼此整合成為一個相互依賴，不可分的教育性體系時，才能稱其為童子軍方法。而這個體系是建立在『一套循序漸進的自我教育體系』的理念上。童軍誓詞與規律 構成童子軍方法的第一個要素是『誓詞規律』。誓詞規律早已被視為童子軍方法的一大重要要素。但是，我們在這裡所要討論的重點並不在於道德方面功能的探討，而是在其作為教育系統的工具性角色上。透過童軍誓詞與規律的承諾與與實現，青少年根據他的自由意志對一個他所了解與接受的生活準則與行為規範，在童軍伙伴與團長的面前做出個人的承諾，發誓永遠遵守他的諾言這樣的承諾方式和童軍誓詞規律中的道德規定以及他願盡一己之力永遠實行的精神，將是幫助這個青少年成長的最具影響力的一項工具。由作中學 另一項童軍方法的要素是『活動教學』（activ education）的概念，簡單的說即是『由作中學』，這是現代教育理論演進上的一個重要里程碑。在貝登堡的著作中到處充滿著此一『由作中學』的概念。他經常地在書中強調一個青少年總是準備動手去做事，而不是記筆記。 當今活動教育界的一代大師蒙特梭里博士就十分讚揚童子軍運動中必須由觀察實驗的過程，而最後由個人親手去作的學習理念。當有人問到蒙特梭里博士對於六歲或七歲以後的小孩應該怎樣的應用他的學說時，他回答說，在英國有童子軍運動，這樣的活動訓練正是我現在教給孩子們的最好的一個延續了。 我們不能稱一個沒有按照『由作中學』方法來設計的活動為童子軍的活動，因為他忽略了童軍方法中的重要要素。小團體的教學方法 童子軍方法的另一個要素是『小團體方法的應用』，或是說小隊制度的實施。以小團體作為社會化的機構，來幫助青少年適應社會實際情況與了解社會規範的方法，早已為社會學者所認同。 在社會學中的理論，同儕團體中所發生的人際關係是屬於初級的關係。人數越少的團體，其所發生的關係越密切持久，對團體的認同也越強，彼此間更容易了解，團體間的相互關懷也越多，加上團體中的歸屬感與約束力，以及非正式社會控制等這些因素都使的青少年的以在愉快的環境中社會化的過程而長大成人。 在應用小隊制度幫助青少年人格發展與適應社會生活的過程中，成年服務員只是站在輔導都地位。成年服務員的角色旨在幫助青少年去發展自我的潛力。服務員的角色不應該視為是控制者，因為青少年唯有在受到尊重擊了解其人格特質的環境下，才能夠完全地發現自我的潛力而成長。當這樣的方式完全被應用時，這種青少年與成年人之間的良好關係將能夠滿足社會的基本需求。因為它正提供了一個在世代間的對話與合作的場所。吸引人的進程活動設計 上面所提到的三個童子軍方法：誓詞規律、由作中學、小隊制度就構成了青少年所參加的童子軍活動的內容。童子軍活動應該是這些因素相互整合的整體性的活動設計，而不是許多不相關的活動集合起來的大雜燴。 童子軍活動實施的原則是要以漸進式的的進程活動的方式來進行的，如此才能吸引青少年學習及適應青少年的需要。符合這樣的要求所使用的方法就是考驗晉級與徽章制度（即進程活動設計）。 一個活動設計要能達到活動所預定的目標，活動本身就必須富有趣味及挑戰性以吸引參加者的興趣。所以活動在安排時如果可以注意到這些要點，活動等於成功了一半。 設計童子軍的進程活動時，活動的多樣化可以由遊戲、有用的技能學習、和社區服務等三個方面入手。如果童子軍的進程活動能在這三個方向均衡的設計，將會是完成童子軍運動的教育性的目的的最佳途徑了。 自童子軍活動發展以來，大自然及戶外活動一直是進行童子軍活動最理想的場所與方法，創始人貝登堡先生十分地強調大自然的重要性。舉例言之，如著名的『Scouting for Soys』(國內譯名為童子軍手冊）一書，創始人將本書的副題訂為『善用森林的技巧以培養健全公民的手冊』以及他在這本書中定義『森林技巧』為『動物與自然的知識』等可以管窺。 貝氏特別強調大自然與野外活動的重要性並不止於為戶外活動可以培養青少年健全的體格。而是由於發展青少年的智識觀點來看，大自然所蘊藏的許多挑戰能夠激發青少年的潛力，並使得青少年能夠接觸現在都會生活所不能提供的奧妙生機的啟發與解答。 再者，由社會性（群性）發展的角度來看，童子軍伙伴在面對大自然情境的挑戰及為滿足基本生活需求而共同努力的過程與精神。使得童子軍伙伴培養出一種同舟共濟、患難與共的情操來。對於他們在未來的生活的發展將有重大的影響，能夠了解社會中生命的價值與意義。 最後，大自然對於青少年在精神層面（或說宗教信仰的啟迪）的發展也扮演十分重要的角色。創始人貝登堡伯爵曾經在"Rover toSuccess"一書中這樣寫著『The atheists....maintain that areligion that has to be learnt from book written by mencannot be a true one. But they don't seem to see that besidesprinted books.... God has given us one step the great Book ofNature to read ; and they cannot say that there is untruththere-the fact stand before them ....I do not suggest NatureStudy as form of worship or as a substitute for religion ,butI advocate the understanding fo Nature as a step ,in certaincases, toward gaining religion 』 因此，對於貝登堡而言『一些教師是多麼容易地忽略大自然奧妙的生機與造物者的神奇（即自然研究）作為教育的方法，反而要灌輸兒童及青少年那些宗教著作及學說，還寄望於他們能夠成為虔誠的信徒並思考更高層次的問題』，這樣的說法是理所當然。 正因為大自然是這樣地提供了青少年成長與身心發展的最理想的場所，所以，童子軍活動在任何時候都應該盡可能的在大自然的情境下以戶外活動的方式進行。
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